各各不同(三也)。
至心歸命禮大方廣圓覺經中大光明藏問修證方便威德自在菩薩
於是威德自在菩薩白佛言。世尊。譬如大城。外有四門。隨方來者。非止一路。一切菩薩。莊嚴佛國。及成菩提。非一方便。唯願世尊。廣為我等。宣說一切方便漸次。并修行人。總有幾種。令此會菩薩。及末世眾生。求大乘者。速得開悟。遊戲如來大寂滅海。
前說通明觀行竟該於利鈍故云通頓悟漸修所斷證從因至果一期終上根依，此能修斷中品雖修習氣濃威德愍之虔請佛別開方便助前功聖凡順覺言雖備利鈍降心力不同，遂便宜應分路徑隨機各入悉歸宗如有大城雖，是一門須四面遂面東不可南來從北入各隨方所豈乖中唯願世尊廣為說方便漸次契真空并修行人有幾種盡令悟入涅槃宮
爾時世尊。告威德自在菩薩言。善哉善哉。善男子。汝今諦聽。當為汝說。善男子。無上妙覺。徧諸十方。出生如來。與一切法。同體平等。於諸修行。實無有二。方便隨順。其數無量。圓攝所歸。脩性差別。當有三種。
威德發言合聖意世尊即許為宣揚隨病雖開差別行莫交迷欲覺心王覺心靈妙元無上彌滿虗空徧十方唯，是出□一切佛與諸法數等真常眾生迷，此生虗妄反妄歸真前六章修佛菩提唯，此道實無有二可籌量，若約隨機方便引機情種類數無央對治法藥隨時處未世明師自審詳應接機緣雖各別終須契理始相當理者覺心三諦義順三修觀發心光圓攝所歸三種者，此三義用悉無疆修，此三門方便處諦聽次下為開張
此後述修三觀前之方便
十四中初三偈標舉大意
三法能起一切禪 修之須具眾因緣 因者了心元是覺 如前六段已明宣 用此覺心修鍊行 猶如鍊鑛火為先 若用妄心還息妄 菩提聖道在何年 緣者五般又各五 二十五種總須專(此文。出天台止觀。為具五緣。呵五欲。棄五蓋。調五事。行五法也) 龍樹天台并五祖(天台。依智論中。纂出故。云龍樹也。五祖及諸師教禪。雖不定立名數。而方便亦不於此。但或開。或合也) 及諸佛語悉如詮(教在諸經。如涅槃等。
天台集為一處)
次十一偈述五緣
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -15_印度礼忏部
16-中国撰述礼忏部-圆觉经道场修证仪-唐-宗密*导航地图-第145页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...