權宗位地皆稱實實教始終是假名，此唱經文當信位初從凡地入真靈眾生妄執身為我愛我當耽外色聲曾不自知五蘊性剎那生滅未甞停忽逢善友心開悟發明生滅本無生即知曠劫虗勞慮與他貪愛百經營
(上明從迷而悟了。此下明依悟息妄。得悟淨力。方名信位。即是初發起大菩提心也。若雖開悟。不頓發明。斷勞慮心。亦無〔直〕入信也。雖有信而無根也。經云。若復有人。即知合此兩勢也。文闕一飜。故以一偈補之)。
若人雖悟如斯理 勞慮依前偈侚世榮 此則未名入信位 風吹蓬轉益緣輕(諸教云。十信未滿。如輕毛隨風。是此意也) 若復有人勞慮斷 不將主宰更當情 便見無邊法界淨 用斯淨相作圓成 即此解心為自礙 故於圓覺不通明 此是凡夫隨順覺 信根成就可修行
善男子。一切菩薩見解為礙。雖斷解礙。猶住見覺。覺礙為礙。而不自在。此名菩薩未入地者隨順覺性。
進修反覆推情知 尅志頻觀覺性常 方見解心(為礙)猶帶相 未聞佛地聖凡忘(見道位。雖是聖人。而不見聖凡相) 雖超信位能治起(第二注也) 猶拘(住)見覺在真膓(此病在真法身中。如人病在色身腸肚中也) 見者(覺礙為礙)未除還是礙 此於圓覺豈無妨 未聖超凡何所目 世尊呼彼作賢良(良即賢也。
為押韻故) 至今共號三賢位(三名如次下) 此經攝要舉宏綱(經中不列三十心也) 還須更覽同宗教 梵網(戒也)華嚴(經也。皆盧遮那真身所說)始廣張(廣張三十也) 專慕聖流十發趣(十住也) 十般長養(十行也。下相對釋此兩名)十金剛(十迴向也) 恒常住理(故名十住)方能趣(住理故。能念念發心。趣於聖道。故菩薩戒名十發趣也。二名皆通。故起信中。分別發趣道相) 長養聖胎十行強(修施等十行。
方能長養聖胎。故戒中名十長養也) 迴(迴謂迴轉。向謂趣向)己向他(眾生)凡向聖(菩薩也。又迴事向理實際也) 由斯佛放膝輪光(佛於華嚴十迴向會。放膝輪光。加會主菩薩。膝足屈申迴轉之處。表迴向心矣) 十幢高聳(會主菩薩名金剛幢。同位十菩薩。皆有幢字。表高聳義)雖(雖縱奪之詞。生起下句。雖超前位。未及十地也)堅固(堅固者。金剛義也。由三迴向故。行解堅固。堪入聖位。是以戒中。名十金剛。仁王經中。
名十堅也) 未登十地聖人鄉 既是賢人隨順覺 立名賢位始相當(此經但云未入地者。隨順覺性。不言賢位。諸經又云三賢故此二句。會通二意也)
善男子。有照有覺。俱名鄣礙。是故菩薩常覺不住。照與照者同時寂滅。譬如有人自斷其首。首已斷故。無能斷者。則以礙心。自滅諸礙。礙已斷滅。無滅礙者。修多羅教。如標月指。若復見月。了知所標畢竟非月。一切如來。種種言說。開示菩薩。亦復如是。此名菩薩已入地者。隨順覺性。
初二述加行位為入道之由
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