圓覺道場修證廣儀卷第十一
終南山草堂寺沙門宗密述
第十六上
歎佛
如來淨妙色身。徧一切處。徧一切眾生。徧一切法。徧一切國土。非至非不至。如來身無身故。為眾生故。示現其身。以智光明。普照明故。令一切眾生世出世間諸善根業。皆得成就。以無量事。普益眾生。滅惡生善。破愚為智。常放無礙智慧光明。光照諸大菩薩。次照緣覺聲聞。次照決定善根眾生。乃至邪定亦皆普及。為作未來利益因緣。令成就故(云云)。至心歸命。禮大方廣圓覺經中。大光明藏。問凡聖順覺。清淨慧菩薩。
於是清淨慧菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。大悲世尊。為我等輩。廣說如是不思議事。本所不見。本所不聞。我等今者。蒙佛善誘。身心泰然。得大饒益。願為一切諸來法眾。重宣法王圓滿覺性。一切眾生。及諸菩薩。如來世尊。所證所得。云何差別。
從因修習終於果此義前來說已圓次第修成諸位地相承義理次應宣淨慧知時而，白佛蒙前善誨至安，然大眾疑情皆已盡更無義因可諮煩只，是要聞凡聖位恐增上慢到心前各知分齊勤修習永免癡心僭聖賢眾生菩薩并諸佛皆隨順覺覺無偏所證所修何別異致令凡聖各相懸
善男子。圓覺自性非性性有。循諸性起。無取無證。於實相中。實無菩薩及諸眾生。何以故。菩薩眾生皆是幻化。幻化滅故無取證者。譬如眼根不自見眼。性自平等。無平等者。眾生迷倒。未能除滅一切幻化。於滅未滅妄功用中。便顯差別。若得如來寂滅隨順。實無寂滅及寂滅者。
佛言淨慧汝應聽 差別無差不異明 圓覺本來諸行性(非輪迴性。及五性也) 性中各有覺圓靈 隨諸性起成差別 起滅無從(智起無來處。妄滅無去處)性本冥(冥者。
凝然不變也) 於實相中唯自性 實無菩薩及眾生 菩薩眾生皆幻化 幻化滅時何所成(無別佛也) 如彼眼根不自見 本來平等離虧盈 眾生不悟如斯事 未能滅幻但隨情 滅未滅中妄功用 約斯便立聖凡名 從凡至聖成差別 大圓鏡裏見殊形 成佛自然其寂滅(若得如來寂滅隨順) 即無寂滅及能成
善男子。一切眾生。從無始來。由妄想我及愛我者。曾不自知念念生滅。故起憎愛。躭著五欲。若遇善友。教令開悟淨圓覺性。發明起滅。即知此生。性自勞慮。若復有人。勞慮永斷。得法界淨。即彼淨解為自鄣礙。故於圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。
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