善男子。菩薩唯以大悲方便。入諸世間。開發未悟。乃至示現種種形相順逆境界。與其同事。化令成佛。皆依無始清淨願力。
十九四偈
眾徒領得從前法慧發迷消解泯情能絕輪迴虗妄念自身解脫更無營唯應哀愍諸迷者迴入塵勞為扶盲彌勒知時能發間幾般方便度眾生佛言病者千差別法樂如何定數名唯以大悲方便力臨時隨類自施行大悲憐物心無倦方便投機藥有靈靈即能除迷倒病病破何愁覺不明
釋經中示現形相逆順等(此含二意。謂定力成就者。即以神力。現種種身形若但智力增者。即於言中。現種種頓漸剛柔逆順無數方便也)。
自量智力或神力 為現其身或語聲 慧少定多神自在 慧多定少智縱橫 愛生由我隨宜作(智力增者。隨機合作。何身度之。便願來世。作如是身。而出世受身。非為己故。云示現也) 變化無方即要呈(神力者。即今生便現種種身也) 應以宰官身度者 隨之即現宰官形 諸餘類例皆同此 引誘從麤使到精 或順或違令發意 或剛或軟務修成(此下兩偈四行八句。每上句舉所度機。下句即以起信論文。度生方便。
而應之論云) 強梁專擬非違者 權作怨家怖使驚 柔耎未能進取者 即為明友數逢迎 富貴性多慈愛者 為他眷屬共歡榮 驕慠利根堪入者 為他僕使倍虔誠 大乘悲智皆如此 不是偏心信馬鳴 嚴惡國王須蜜女 照照說在雜華經(經說善財童子徧求善友。遇無厭足。王以種種苦事。[木*孝]治眾生又遇婆須蜜女。示現貪愛之相。抱持接吻。皆得解脫法門也)
釋經中。與其同事化令成佛。
初將日與同其事心意相當漸發明日往月來熏習熟忽，然開悟自迴程
釋經中皆依無始清淨願力。
悲心若有疲勞者即念當初四願成四願最初何者，是自，然憶著度眾生其時誓願無邊度何得如，今便自傾當發願時，若道錯大乘更合別修營照察既知終不錯理應隨願豈隨情佛遣皆依清淨願只緣固志使堅貞
若諸末世一切眾生。於大圓覺。起增上心。當發菩薩清淨大願。應作是言。願我今者住佛圓覺。求善知識。莫值外道及與二乘。依願修行。漸斷諸障。障盡願滿。便登解脫清淨法殿。證大圓覺妙莊嚴域。
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