十七二偈
初標貪欲發揮者 此結是名五性差 標經既知非果類 是驗中間是一家(是一乘一家之義) 豈有圓成無上果(若執經文即已成佛果。何名菩薩性) 却名種性欲生牙(夫言種性者。是方欲生牙之義也) 此五定名轉輪性(雖有三乘之性。若遇一乘了教。發起之。亦屬輪迴之性故。佛種從緣起。是故說一乘一乘即如來知見說。如來知見方始能起佛種之緣也) 莫為異見妄交加(異見者。舊疏判為答悲智之問也)
十八四偈
已答輪迴二問竟 菩提二問次應宣(果滿從第二會。至第六會。經終第三十九卷。是行布因圓果滿。唯次一卷滿帙也。今經從頭至此。唯十餘紙已具彼三十九卷中義分齊也) 若不偈詞深顯發 誰能覺此義門寬(義門寬廣。而文句簡略也) 前段修真次遣妄 修斷都成信行全 今說修行兼斷鄣 義當十聖與三賢 清淨法殿莊嚴城 此喻如來果德圓 都是位中諸行業(上皆經已說之行。下一句。
起後將說之行) 行成位地後當宣
南無大慈大悲(十二禮准前)。
至心懺悔
夫懺悔者。從淺至深。有事懺。有理懺。有事理無礙之懺。前來所懺。或事上依金光明經。金皷法門。懺諸罪業。多屬事懺。今復以華嚴天皷之法。理事無礙。而懺諸障。先述天皷因緣。然後懺悔。彼經隨好光明功德品云。爾時世尊。告寶手菩薩言。佛子我為菩薩時。於兜率天宮。放大光明。名光幢王。照十方佛剎微塵數世界。彼世界中。地獄眾生。遇斯光者。眾苦休息。得十種清淨。彼命終生兜率天。天中有皷。名甚可愛。彼天生已。
此皷發音告之言。汝已心不放逸。往昔親近眾善知識。毗盧遮那大威神力。於彼命終。來生此天。佛子(此下四行文是佛自言也)菩薩足下輻輪。名光明普照王。此有隨好。名圓滿王。常放十種光明。中有一光。
此是世尊直教示不同，五性并他緣二問即當悲與智菩提因行始周圓闕即二乘成愛見必須雙運不應偏，是以問中悲以後答中智後不悲先顯智之悲悲處智本無先後一心全文不頓彰須牙顯如，今且，答大悲言我等便須朝暮用聽時莫使不心專
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