是外道) 次五淨居皆聖者 無煩(一也)無熱(二也)更何疑 靜慮果彰名善現(三也) 次名善見見精微(四也) 色最後邊為究竟(五也) 更無有處色過斯 空處(一也)識(二也)居無所有(三也) 想麤無二修非□(四也) 壽心增勝排為上(用心及焉俱勝色故。位居其上。非處所在上也。其處無定也) 欲色命修識不移(在欲界習成命修。便於〔九〕欲界而住。
色界亦然) 梵眾人天長半繕(八里) 次三半半□增之(輔一繕〔三〕一繕半少光二繕也) 次五天人增倍倍(無量光四繕。淨光八。少淨十六。無量淨三十二。徧淨六十四) 無雲依倍減三推(無雲倍於下。合當一百二十八繕那。今既減三〔百〕推之。即唯一百二十五) 次七還增於倍倍(福□二百五十。乃至色究竟天一百六十繕那。為身量也) 四空都是無形儀 色天壽劫同身量(梵眾半劫乃至色究竟。
一萬六千劫也) 劫萬空天二二思(空二萬劫乃至非想八萬劫也)
皆輪迴故。不成聖道。是故眾生欲脫生死。免諸輪迴。先斷貪欲。及除愛渴。
第七中四偈
修善及修不動業本未意在絕輪迴只緣未達三乘理不能了得彼根栽根栽即，是前玄愛愛在還從想處來來往循環三界內良由聖道未曾開未開道逕何前超聖果希望實可哀，是。故佛令先斷愛愛除聖道始無災除之豈便言除書但使心心以智摧了達本空長離念自，然養得聖人胎
第八中五偈疑菩薩不斷愛
眾聞前義雖通決 因此復生一節疑 修道既須先斷愛 如何菩薩似相違 說法徹於真法界 千門理事洞玄微 還有愛情不總斷 資身事事要相宜 食須有味衣須暖 健適暄涼病問醫 自說無心方是道 元來事上有施為 施為俯仰隨人意 言語周旋慮是非 不絕萬緣專出離(不同二乘伏斷煩惱求涅槃也) 還存他世受生基(菩薩或云我來生生兜率。如天親。或云生極樂世界。如龍樹。及天台智者等。
或云願作如是如是身。願生如是如是處。如南岳思大師。生在猧國等) 受生即是存愛□(無愛潤業。即不〔愛〕生。願樂生如是處。即是愛也) 菩薩何緣未免之 佛即為通如此難 經文此下唱應知
善男子。菩薩變化示現世間。非愛為本。但以慈悲。令彼捨愛。假諸貪欲。而入生死。
第九中十六偈通釋前之疑難
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