不苦不樂也。若約不離者。一離五欲十惡五蓋。二離尋伺。三離喜。四離樂) 一離欲惡兼諸蓋(離鄣支也) 尋因(對治支也)喜樂(修行利益支)以為良(如土石山頂有水。有定為二支所依。餘三准之也) 二離尋伺(離鄣支也。以內淨一心。為對治支也)唯喜樂(利益支也如純土山頂之上。有池水也) 第三離喜(喜是鄣也。以捨念慧三法。為對治)樂堂堂(利益也如純土山在池也) 第四都忘(忘樂及先除苦憂喜。
為離鄣支)唯住捨(捨念清淨。為對治支。以不苦不樂。為利益支。此地於樂如重病。觀聽妙音樂也) 離八災難最清凉(八者。尋。詞。憂。喜。苦。樂。出息。入息也) 後漸離前前具後 皆能靜慮勝難量(比上讚禪是定慧等) 空天有定而無慧 欲界慧多定又尫(尫者。劣弱也) 唯此四禪定慧等 聖凡同入用偏強(入四無色如處中。入四空。
如處虗空也) 四空定者都無色(俱舍云無色謂無色蘊) 四蘊為身無定方(或色界修成。命終隨處即住故) 超諸色想(小乘云。修時且在欲色界故但超想。大乘即決定唯滅於色想也。謂初修時厭第四禪色等。如病如[病-丙+(雍-〦)]。如瘡如刺。無常苦等。故得離想。故云超也)虗空住(作無邊虗空想。能滅色想。心安空定名住) 超空(外念麤故)住識識無疆(疆者邊也。知緣空。先是識故。於淨六識。能了知安住勝解。
得入此位) 超識住於無所有(心於所緣捨諸所有。寂無所有也) 細想雖在(緣於無想也。非如無想定及滅盡定。故諸教云。非非想也)麤想無(又超無所有想也) 此四想名無色界 從茲(茲者。非想天也)邪正各分張(外道計為涅槃〔究〕竟不究竟法及佛故墮也。若知此患更必上求。上求上進時。上無所緣。竟無所得。滅而不轉。則得滅受想定。故邪正各分張也)
便現有為增上善果。
第六中十偈述上二界
便現有為善果者 由前禪定所住持(釋善字也) 苦麤障離名增上(釋增上字) 未契真源名有為(釋有為也) 欲界命終生此處(在欲界。修此禪等也) 色無色界是其依 就色有無分二界 蘊之五(色界)四(無色界也)理應知 欲界約麤而簡此(問欲界亦有色。何不名色界。答。以有欲。異於上界。
故別立名) 此唯有色故名之(無欲故云唯) 色界四禪十七處 下三九處(除第四禪天)是雲基(以雲為所仗之基址) 初禪眾輔王稱梵(初是梵眾。次梵輔。三梵王。為三天也) 下天欲染此初離(初離欲染。故名梵也。梵者淨也) 次謂小光無量淨(小光。及無量光。并淨光。是為三也) 語時口裏出光耀(從此得名)三禪三處身心淨 少(初名少淨)無量(次名無量淨也)徧(最上名徧淨也)順尊卑(上上轉勝故。
名順尊[(白-日+田)/廾]也) 第四八天空裏住(如下所別) 無雲(一也)見即福生時(二也) 廣果世間福廣大(三也) 習無想者亦於茲(四也。
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