初總通諸疑
凡是大乘諸大士 心觀二執本空虗 我相既知無所有 愛根豈得不先除(愛從我執而生) 但緣悲智須雙運 留惑受生與世俱(留惑潤生大乘讚諸經論皆說之也) 若下示同欲世事 無因度得彼迷徒 救人溺水還投水 扶醉須從泥裏扶 救彼豈辭衣服滋 扶他爭得免泥塗(醉倒泥糞狼藉等處。
所以須扶也) 眾生病則菩薩病(淨名廣說) 欲度麤人迹似麤 從聖入凡誠叵測(誠者固宜不可測量) 從凡入聖亦非殊(菩薩有二。一登地已上。有神力。從聖現凡。而度脫眾生。二具縛凡夫。能知如來秘密之藏。大悲增上。廣化眾生。此二類雖度眾生。方便無異。故云亦非殊) 相聞貪愛元無愛 打翫為奴豈是奴(喻上凡也) 類彼禁□虵命在(喻留惑也) 制其毒氣已令無(吟不結業)
次別通衣食醫藥疑
制毒猶如先斷愛(決心的定斷割。不留意於所愛之境。然行菩薩事迹。不免似存。此非凡迷所能知也) 命存恰似養形軀(蛇命在者如菩薩且愛護形軀。以衣食養之。病即藥治等也) 養得只將弘佛法 出生入死化凡夫(此下具列要身形所以) 眼根要用看經教 口業須將演義殊 無足豈能行世界 無身何以攝門徒 此身支柱湏衣食 不同草木有根株(不同瓠瓜繫而不食)
次通所作順人意所言盧是非之疑
初心應物須方便不同，禽畜但癡愚不將衣食供貪愛不以周旋有所圖，若逆他情他遠離如何引誘入玄樞
次通來世受生疑
總學二乘修寂滅或，生淨土自歡娛誰肯將身入五濁誰能救拔免三塗八難不堪傳佛法三乘力用在閻浮菩薩託胎生，此處直緣悲濟受崎嶇
總結前意生起後意
即知今世兼來世護命存身只為渠末世疑心，若未決更聽一喻理何如如人墮海臨臨死忽遇人尸海上浮大海不容尸久滯必便風吹泊海隅其人抱著須牢把不應離手暫須臾尸帶蛆蟲雖厭惡且，圖到岸似乘桴生死無邊同，大海觀身不淨似尸蛆大般涅槃為海岸度他自度類乘桴資身衣食如牢把心無愛著例何殊大眾疑他不斷愛但詳，此喻自，然除
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