既由緣有故不實有即空無也。此上二句推求因緣法。幻有空無也。
一切無法。一切因緣。故應有。
緣假之無不壞性相常有。故前云。以明緣起故不無等。此即就次句言無以明不無也。
一切有法。一切因緣。故不應有。
緣生之有本非實有。故前云。雖有不可謂之有等。此即就初句言有以明不有。
△四反覆釋成。
尋此有無之言。豈直反論而已哉。
恐謂大論但將有遣無將無遣有秪破二邊非別有理。故特釋之言。尋此有無之言者前。初句說有末句說無。第二句說無。第三說有。今推尋之非謂。但欲反其議論有無互破而已。
若應有。(法若定有)即是有。
大論秖說第一句應有。
不應言無。
不當說第四句不應有也。
若應無。(法若定無)即是無。