是以物不即名而就實。
釋上所物而可物顯體不到名即者是也。就實者得實名也。物不是名故物上不得名之。實詩云。見人空解笑弄物不知名蓋物上無名如嬰兒得物而不能知名。此顯物不到名。
名不即物而履真。
履真者到物實體也。名不是物故名不能到物之真體。如人言火不熱於口。蓋名上無體也。此顯名不到物。
△二顯至理絕言思。
然則真諦獨靜。於名教之外。
世之名物可言可見。尚不相到。況乎真諦非言思所。及獨出於名教之外。豈容言議故下云。
豈曰文言之能辨哉。
此二段之為論主既排諸宗異說。未知正義理合如何。故今汎敘世間名相尚不相到。況出世深理無相無名非言可及下寄之於言詮者。但欲令人解正知邪非謂虗宗言解可到。
△三謙陳擬述意。
然不能杜默。
然者牒上理。雖不可言而世多惑異故。不能杜默絕言論也。
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