論主見靜已知昔物住昔而不去。此即前序中解惑耳。 △二逆順結責。 然則所造未甞異。 造詣也。同見昔物不至今。則所詣之境不異。 所見未甞同。 解惑所見靜動不同。 逆之所謂塞。順之所謂通。 逆理執動。所謂塞滯之人。順理見靜。所謂通解之者。古人多約論主。說逆順通塞。量無此理。 苟得其道。復何滯哉。 苟若也。道物理也。若得物理無動而非靜。豈有動之可惑滯也。 △二遣惑顯理五。初嗟迷執。 傷夫人情之惑久矣。 人被情執所惑。從來不覺。故可傷之。
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