故放光云。涅槃有差別耶。答曰無差別。
一乘大道理無二故。
但如來結習都盡。聲聞結習不盡耳。
結謂結使。有五利五鈍。依無明起。即二障現行。習謂習氣。即二障種子。或種子之後開習氣。俱是微細。但開合有異。聲聞但斷煩惱結習。未斷所知故。結習不盡。唯佛如來金剛道中。二障種子。方畢竟盡。或云。聲聞斷結不斷習。故云不盡人。以聲聞斷惑最淺。望佛斷惑最深。以例中間三乘賢聖。皆由斷惑差別。故涉理有淺深。非謂無為理性有三。此則開三會一。皆大乘同教義矣。
△二立喻。
請以近喻。以況遠旨。(近取其事。以況深理)如人(喻三乘人)斬(喻斷也。刀喻三乘智)木(喻二障惑)去尺無尺。
去一尺木得一尺無。喻如來以二空智。伏斷二障雙得二空。
去寸無寸。
去一寸木得一寸無。喻聲聞伏斷煩惱。單得我空。此上喻人有差別。
脩短在於尺寸。不在無也。
脩長也。約斷木有尺寸。故說得無有尺寸差別。且所得尺寸之無。即太虗空。不可言其短長也。故知三乘人。斷惑不同。故說證有高下。若以三乘所證之理。即真心之空。則無為本無差別。
△三敘根行答。文二。初正敘有差。
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