以俱出生死。同稱無為。
三乘人俱出三界生死。各得無為自果。法華云。但盡生死。其實未得一切解脫。如諸子得出火宅。到無畏處。而未得車。故清涼大疏。以始教名三乘同教。謂同出生死。同坐解脫牀。即此中文意。
所乘不一。故有三名。
乘六波羅蜜十二因緣四諦理不一。故有三乘。如諸子雖同出火宅。而求車有異。
統其會歸。一而已矣。
統攝會歸也。三乘皆一乘之方便。究竟皆得一切種智故。此顯差即無差也。如宅內三車。皆為賜白牛大車之方便。到露地已。等與大車故。賢首云。若先以三乘。令其得益。後乃方便得一乘者。屬同教攝。亦名回三入一教。如法華說。又清涼疏。終頓教名一乘同教。謂同歸一乘。即今文意。
△三答前所問四。初牒前正答。
而難云。三乘之道。皆因無為而有差別。(牒前也)此以人三。三於無為。
方便教中由人三故。說三乘各證無為有三也。
非無為有三也。
遣疑。非謂所證無為本性有三差別。是知宗本法體。不失常恒一相也。
△二引經證答。文二。初引經。
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