去來不以象。故。無器而不形。動靜不以心故。無感而不應。
即真而應故。智無方形無礙。器者皿也。可承受義。機熟受化。則無不示形故。
△三結破有無二。初破有。
然則心生於有心。象。出於有象。
此先破前有餘之執悲智心。生相好象。出在根感故。見有心象也。
象非我出。故金石流而不焦。心非我生。故日用而不勤。紜紜自彼。於我何為。
我者。即法身真我也。金石流而不焦者。劫火壞時。金石流散。此不可焦。蓋由真體無相故。又用無勤勞者。由真心無念故。紜紜自彼者。身智之事。自屬受化之機。非法身如是此破有畢。
△二破無。
所以智周萬物而不勞。形充八極而無患。
次破前無餘之執。前說身智為患。今直非之。八極者。四方四維身智尚無。況有患難耶。
益不可盈。損不可虧。
損必有所益。真體有必有所。無前既無有此必無。無有非有故。益不可盈。無非無故。損不可虧。下責云。
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