高而無上。廣不可極。淵而無下。深不可測。大包天地。細入無間。
無上相故高。不能圖度等極。謂邊際相。水深曰淵。謂下盡相。此二句是一相。謂無高下是離豎窮相。無廣極是離橫徧相。此上遮相也。後二表相。言大則包藏天地。言細則入無中間。如隣虗塵。更無中間之位。亦全具道體故。入無間。
故謂之道。
結上所明不可圖度是謂菩提也。
△三結成。
然則涅槃之道。不可以有無得之明矣。
以菩提絕圖度。例涅槃亦絕圖度。故不可以有無名相得之之義明矣。
△二結責惑情。
而惑者(不了真應之人)覩神變因謂之有。見滅度便謂之無。
此責前云。有餘可以有稱。無餘可以無名。神變者。示現出世不測之用也。
有無之境妄想之域。豈足以標牓玄道。而語聖心者哉。
妄想者。倒心也。牓者示也。有名者。執有無名相。為返本真實神道妙稱故。今責之。有無唯妄心所居。豈以此標示為涅槃。而語論聖人心智耶。又有無不可標玄道妄想。豈足語聖心心為能證玄道是所證。此責以妄為真也。
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