其為治也。
治上呼。即前有無二用。
故應而不為。因而不施。
前云因應而作而體絕施為之相。施謂施設。為謂作為。示現身土出生入滅住世說法。皆施為也。
因而不施故施莫之廣。應而不為故。為莫之大。
雖絕施為之迹。而施為應化。廣大莫加。其能廣大者。蓋出真起故。
為莫之大故。乃返於小成。施莫之廣故。乃歸乎無名。
返小成者。以大用無方。迴返丈六之身。一佛小成之劣用。以稱真廣大會。三乘有作之用。歸無名之化源。此約法性宗。即真之應。收前二教也。
經曰菩提之道。
菩提約智。涅槃約理。理智無二體故。今引經說菩提義。意證涅槃義也。
不可圖度。
此句為總離下諸句圖度之相。