△二真應異同答。文中二。初章名。
位體第三
位次也。則應化之相。示生示滅。從有而無位次。如是體依也。涅槃玅性。本無名相。為萬法所依曰體。然即體之位。全真而起故。有出現入滅位次。即位之體全應。而顯本絕去來之形名。前難者。執化相以為真佛故。以名相有無難。前章絕名相之體。今先令達真應。假實不同。然後示化位。即體故曰位體。
△二正答三。初敘難非真二。初翻前疑二。初破前疑。
無名曰有餘無餘者。蓋是涅槃之外稱。應物之假名耳。
前云返本真名神道玅稱。蓋不達示現耳。今直破之也。
△二遣前執。
而存稱(去)謂者封名。志器象者耽形。
存執也。志慕也。封亦執也。耽著也。此四雖言別意同。蓋不了聖人示現名相。而執名稱言謂以為真。慕形器色象以為實。此則不了依他故起徧計。而不知情有理無耳。
名也極於題目。形也盡於方圓。方圓有所不寫題目有所不傳。
題目者。書題名目也。涅槃真體本絕名相故。方圓不能圖寫。題目不能傳說。下責云。
焉可以名於無名。而形於無形者哉。
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