無異杜耳目於胎殼。掩玄象於霄外。而責宮商之異。辨玄素之殊者也。
杜耳目於胎殼。即前視聽不暨也。掩玄象於霄外。
即前四空之所。昏昧玄象。即四空天。掩閉霄外四。
空天。即昏昧不顯也。責者問也。宮商則五音之二。玄黑也。素白也。則五色之二。責宮商者。要知五音清濁之異。辨玄素者。要別五色。黑白有殊。此則必有見聞之處。即前所謂九流交歸。眾聖冥會。必有歸會之處。此喻意謂涅槃既絕視聽。又非四空。如何令九流眾聖歸趣耶。似杜絕耳目。而欲問五音清濁。辨五色殊異。豈有此理也。
△三詰責難。
子徒知遠(句)推至人於有無之表。高韻絕唱於形名之外。而論旨竟莫知所歸。幽途故自蘊而未顯。
子者。男子之通稱。召無名者也。徒虗也。知理不諦故為虗知。但以高絕才韻。推涅槃出有。無唱玅道。超形名而不知旨無所歸矣。涅槃幽途。自此蘊藏而不顯。
△四結無益。
靜思幽尋寄懷無所。
難者靜心幽尋前章也。寄懷者。解心無所寄託。
豈所謂朗大明於冥室。奏玄響於無聞者哉。
大明即二相。玄響即二名。冥室是不見二相。無聞是不聞二名眾生。既無見聞之益故。宜表示之。令其熏善種。既泯絕名相。豈能示之以真相。奏之以真名耶。
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