△三雙結正難文二。初雙結有無。
然則有餘可以有稱(去)無餘可以無名。
皆謂相上各可以立名也。
無名立則宗虗者。欣尚於沖默。有稱生則懷德者。彌仰於聖功。
顯立名之益。宗虗者。即趣寂之人故。欣尚沖默。懷德者。則大悲之人故。仰慕有餘功行。各從所尚。而有進修也。
斯乃典誥之所垂文。先聖之所軌轍。
名出勝鬘及諸經。故曰典誥。軌轍者。軌則途轍。皆證此二涅槃故也。
△二牒前正難中四。初牒前難。
而曰有無絕於內。稱謂淪於外。視聽之所不暨。四空之所昏昧。
牒前也。下難云。
使夫懷德者自絕。宗虗者靡託。
靡無也。因聞涅槃。絕有無故。懷有餘者絕趣向。宗虗寂者無歸託。
△二舉喻難。