出經意也。為般若非是頑。瞽之無故說非無。
非謂是非無。
亦遣執不可聞說非無。便謂屬有。是知經說非有非無等。但遣執著。畢竟不能言於般若。故知般若不可說也。
非有。非非有。非無。非非無。
此又雙拂。上言迹恐。有云由般若離二邊。故經說非有非無。雖不可以有無說。則非有非無之言。豈非說般若。故今拂之竝上二字牒。經中間非字為能拂下二字為所拂。良由二執情亡。般若本無非有非無之名字。此如病盡藥除之義。離四句。絕百非曰真般若也。
△三結勸尋玄。
是以須菩提終曰說般若。而云無所說。此絕言之道知何以傳。
大品意云。諸天子聞須菩提說般若。諸天子云。夜叉語尚可解。須菩提語不可解。須菩提云。諸天子不解不知我。無所說也。良由真智絕言。言不可及。不知以何為傳授。古詩云。枯桑知天風海水知天寒。今亦云知何以傳。蓋言不知也。
庶。參玄君子有以會之耳。
庶望也。參玄君子者。指劉公也。望契會言外之玄旨耳。
△二照用空有同時答二。初略牒前問。
又云宜先定聖心。所以應會之道。為當唯照無相耶。為當咸覩其變也。
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