且無知生於無知。無無知也。
且者。牒上辭也世有無知之名。起於木石無知之體。般若寂而常照故無無知之名。體可陳。
無有知也。
此文影上合先云有知生於有知世有有知之名起於妄想有知之體般若照而本寂。故無有知之名體可陳。
無有知也。謂之非有無無知也。謂之非無。
謂者。評論也。般若既無有無之名可詰。必當以非有非無推詰評議之也。故前云般若之體非有非無等也。
所以虗。不失照。(非無也)照不失虗。(非有也)怕然。永寂。
心靜曰怕。怕即寂也。智體本寂。故云永寂。
靡執靡拘。
靡無也。執拘皆心有所著。智用無為豈有拘執。
敦能動之。令有靜之使無耶。
不可執用為有。執體為無。而以有無陳之也。
△二顯玄旨三。初引經標玄。
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