無無故(牒上也)聖心不有。不無。
不同常見之有。亦不同斷見之無。
不有不無其神乃虗。
神者。不測也。智之體用不可以有無。測者乃同虗寂故也。此明般若一心體用不同。斷常之情惑也。
△二推釋真妄二。初總推。
何者。
何故妄心不離有無。真心不有不無也。
△二別釋中。二。初釋妄心。
夫有也無也。心(真也)之影響也。
有無者妄心也。影響者喻不實也。影有光影及照物成影。今取後義。響有聲響及谷中答響。今亦取後義。因物有影。因呵有響。以喻全真心起妄心。由境有故心有境無故心無。有無妄心乃即真之影響也。
言也象也。影響之所攀緣也。
言象有無乃妄心攀緣之所。此明劉公以妄心取言象。有無為般若也。略例云言生於象故可尋。言以觀象。象生於意故可尋象以觀意。又云。得象而忘言。得意而忘象。所以達心境有無者。當即妄以會真也。
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