羣數之應。亦何為而息耶。
亦何為者。本自不為也。今何說息耶。故云不可稱羣數。以息然。劉公所問已達心體。虗無用常無作。但欲體上立定慧之名。用中疑其不應。今但除其疑。不除其解。疑情果遣。體用不二之理自明。則寂而常用。用而常寂。何所惑也。
△二揀異斷常答四。初對妄顯真。
且夫心之有也。
前問意。所謂體必有知。用必有應。蓋以斷常之心欲求聖智之異故。今揀破。且夫者。汎敘之辭。心之有者心有知用也。
以其有有。有不自有。
有有者。有境故心有知用也。則知用之有不自常有。既由境有則心有。境無則心亦無。此體。此用。不離斷常也。
故聖心不有有。
聖人之心。體用真常。不因有境而暫有也。
不有有故。有無有。
有無有者。有體。有用。全同虗無之有也。
有無有故。則無無。
既真心體用虗無長有故。無斷見之永無。
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