此顯妄異真也。前則本無故無。此則了空故無。所以異也。 △二結會。 無知。即般若之無也。 智體本無生滅。故曰般若之無。 知無。則真諦之無也。 結會妄智。為真境也。難者既了惑智性空。則惑智為所了境。由了始無即事而真。故曰真諦之無也。故知無生滅則雖同。本無今無有異也。 △三釋同異三。初正明。文二。初顯體同用異。 是以般若之與真諦。 牒上同無之境智也。 言用即同而異。 即同無而理智不泯。是用也。 言寂即異而同。 雖理智宛然而同一虗無。是寂也。
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