體本無知故。 惑智之無者。知無。 了知無體故。此上標真妄。 其無雖同(同無生滅)所以無者異也。 無之所以。真妄有異。此標同異也。 △二釋真妄中二。初推釋。 何者(推上異之所以)夫聖心虗靜。無知可無。 智體本無知見。故曰虗靜。三際常然。可無生滅也。 可曰無知。非謂知無。 此明真異於妄。不假知了。 惑智有知。故有知可無。 惑智取境。隨境生滅。智性空無。生滅不有也。 可謂知無。非曰無知也。
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