破四性名為人空無四假名為法空所空之理體一即佛性也初引論竟。
○次重引華嚴證情無情即是法界佛性等異名其體無二二初華嚴。
華嚴又云眾生非眾生二俱無真實如是諸法性實義俱非有言眾生非眾生豈非情與無情二俱隨緣竝皆不變故俱非有所以法界實際一切皆然故知法性之名不專無情中之真如也以由世人共迷法相名異體一故也。
○次辨同異二初判三義三初判性名在凡在理。
然雖體同不無少別凡有性名者多在凡在理如云佛性理性真性藏性實性等。
○次判法界等名徧通一切。
無性名者多通凡聖因果事理如云法界及實相等。
○三判極證定慧唯在果。
如三昧陀羅尼波羅蜜等則唯在於果。
初略判三義竟。
○次釋出修性二初正明修性。
所以因名名佛性等者眾生實未成佛得理證真開藏以煩惱生死是佛等性示令修習名佛等性而諸教之中諸名不互立涅槃經中多云佛性者佛是果人言一切眾生皆有果人之性故偏言之世人迷故而不從果云眾生有故失體徧。
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