故今問子諸經論中法界實際實相真性等為同法性在無情中為同真如分為兩派。
分為兩派者諸教之內不見無情為法界等。
○次雙難二初難同真如。
若同真如諸教不見無情法界及實際等。
在無情但名法性若在有情名為佛性。
○次難同法性二初引五文。
若在無情但名法性非佛性者何故華嚴須彌山頂偈讚品云了知一切法自性無所有若能如是解則見盧舍那豈非諸法本有舍那之性耶又云法性本空寂無取亦無見性空即是佛不可得思量又精進慧云法性本清淨如空無有相此亦無所修能見大牟尼豈於無性又云無修能見牟尼又真實慧云一切法無相是則真佛體。
在無情中不名佛性者華嚴諸文何故法佛義無兩途故引五文以之為證。
○次結示二初示體同名異。
既真佛體在一切法請子思之當免迷教及迷佛性之進否也故真如隨緣即佛性隨緣佛之一字即法佛也故法佛與真如體一名異。
○次引證釋成二初引佛性論。
故佛性論第一云佛性者即人法二空所顯真如當知真如即佛性異名。
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