期猶代也一代即縱橫也時縱教橫約顯談法華之前縱橫白固未知所歸來至今經顯談歸本群情驚駭妙教一興大事發明次文見矣。
不出一念三千世間即空假中。
直申妙旨顯示佛乘一念三千即空假中在此而已夫一念心起必對一境心不並慮逐境而生生滅交遷未曾蹔捨權乘眾教雖復斷之不能除根情境猶存與教共住縱橫既存妙性莫彰今點一念與三千同其同如何一念是理三千世間即空假中妙符念性念根即除真尚永絕豈復存妄真妄俱宿不二門開諸法實相入佛境界三無差別一性咸同含生本具非造所成妙法堂奧上根直入即登初住縱橫之相一切歸源一門歸然諸門皆爾此唯得意功忌存情或封執語言而謂了達其猶緣木求魚應無
得理。
理境乃至利益咸爾。
境理既然下九由此十法皆妙皆成佛乘今經題目立此妙名。
則止觀十乘成今自行因果起教一章成今化他能所。
則者連上辭也則知止觀十乘行此自行因果起教一章用此化他能所方見兩部文名義成一致。
則彼此昭著法華行成使功不唐捐所詮可識。
照明著顯以行成教以教輔行功不唐捐者教行斯在如此所詮故云可識。
故更以十門収攝十妙。
欲教成行非門不入教既妙矣舉教而行豈復異途故下文云重述十門令觀行可識。
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52-中国撰述诸宗著述部天台宗-法华玄记十不二门显妙-宋-处谦*导航地图-第4页|进入论坛留言
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