何者為實施權則不二而二開權顯實則二而不二。
就今經談設化之意施則全實成權開則權全是實權實不二妙在化源以此為門入乎佛乘如指諸掌。
法既教部咸開成妙故此十門不二為目。
宮嗇不得其門不見宗庿之美至道不得其門不覩妙法堂奧不二為門豈容情見門立不見誰之過與。
一一門下以六即撿之。
門既成妙入者作佛故一一門撿以六即顯佛高下不生功濫門之功也。
本文已廣引誠證此下但直申一理使一部經旨皎在目前。
一理直了不難異途經旨在目豈虗言哉。
一者色心不二門二者內外不二門三者修性不二門四者因果不二門五者染淨不二門六者依正不二門七者自他不二門八者三業不二門九者權實不二門十者受潤不二門是中第一從境妙立名第二第三從智行立名第四從位法立名第五第六第七從感應神通立名第八第九從說法立名第十從眷屬利益立名。
十妙對門多少不同皆從義便雖則各從於義不忘本數咸立十也。
一色心不二門者且十如境乃至無諦一一皆有總別二意總在一念別分色心。
色心一門從境妙立境有七科法相甚廣今以色心然而攝之攝之之相下文可見分色心者不二成二妄之境也其體一者二即不二妙之門也故以總別斷盡十門二不二相使麤妙昭著門旨不壅是知境妙不二之門在乎一念色心體一得此之門寶乘即乘道場而至此一既爾下之九門觸類而達達不俟再思。
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