一一應色一一言音無不百界三業具足化復作化斯之謂歟。
應色言音咸皆百界同生念性至果顯發以斯應用豈有窮乎。
故一念凡心已有理性三密相海一塵報色同在本理毗盧遮那方乃名為三無差別。
三密相海妙性遮那並指下凡心色本具乃合經文三無差別是知無差妙旨須符念性色心不二妙境可觀故本文云一切諸法中悉有安樂性記至云結束開意以諸法中有妙理故方可論開點示眾生本有覺藏心佛眾生無差別既云諸法豈非九界色心耶有安樂性豈非遮那妙境耶今依妙解直示斯旨令成初心圓觀體相用此觀察見遮那性與果無別故輔行云心造一切三無差別文理分明此旨焉可別生穿鑿耶。
此以自他不二門成。
九權實不二門者平等大慧常鑒法界亦由理性九權一實實復九界權亦復然。
實不可二故唯一也權不可一故言九也此直示其相若圓互具百界常然名雖百界一性無差群情隔礙權實乃乖若依今經顯斯至理同一佛乘空假中妙所以調達悟此而受記龍女了此而作佛並由大慧契合法界權實正軌。
權實相冥百界一念不可分別任運常然。
分別若生此旨全失任運之然唯在絕念。
至果乃由契本一理非權非實而權而實此即如前心輪自在致令身口赴權實機三業一念無乖權實不動而施豈應隔異。
雙非之理不異權實權實之應全雙非是。
對說即以權實立稱在身即以真應為名三業理同權實冥合此以三業不二門成。
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52-中国撰述诸宗著述部天台宗-法华玄记十不二门显妙-宋-处谦*导航地图-第20页|进入论坛留言
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