若非三千攝境不徧不空假中境不是性故須三千咸空假中方見諸法實相因佛體性生心均一絕待妙融俱成佛道乃得一攝一切一切攝一是以法華大事純顯斯旨振古少如獨 今家解由妙旨並以三千而為指南可謂盡開權顯實之旨極三無差別之理經題妙法敘之妙名不可思議法則略舉界如具攝三千妙歎於法法祇是妙故記釋妙境云三千即空性了因等其文分明上文又云不出一念三千世間即空假中及斯點示節節如此學者不見覽執三千有無相攻違祖背宗及成法怨為之柰何
。
此以染淨不二門成。
眾聖淨用既曰由生具故得初心觀已一念隨位彰顯方乃染淨依正融攝相成。
七自他不二門者隨機利他事乃憑本本謂一性具足自他方至果位自即益他。
一性自他本自常存本既我心自他豈別纔有感即應未始毫差非修成而方爾實一本之天然。
如理性三德三諦三千。
理性三德示其性體三諦三千顯其圓具一一圓具三千性體方得果證稱性施為以自益他豈有二別。
自行唯在空中利他三千趣物。
三諦既其一心自他豈應有異莫以情見逐語分張違不二旨。
物機無量不出三千能應雖多不出十界轉現不出一念土土互生不出寂光。
三千而攝物機十界而統應化語辭之異感應咸均轉現不離一念土互不出寂光豈非全性全同理性以此鑑照自他之相豈存而乎門門合於題旨。
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52-中国撰述诸宗著述部天台宗-法华玄记十不二门显妙-宋-处谦*导航地图-第17页|进入论坛留言
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