染淨即觀得名為了病者去藥亡一切俱蕩妙性之體法爾如然。
此以因果不二門成。
非上因果莫成此用承躡相由未甞少間。
六依正不二門者已證遮那一體不二良由無始一念三千。
遮那非徧徧生之局群生非局局彼之徧局徧局殊體自純一果證無證證彼局性以果驗因顯因本有徧非因有證復何從。
以三千中生陰二千為正國土一千屬依依正既居一心一心豈分能所雖無能所依正宛然。
遮那極證依正妙融妙融之相全由性具之徧不出三千三千依正全三諦理理實何在在迷剎那剎那性顯依正宛然能所俱絕。
是則理性名字觀行已有不二依正之相故使自他因果相攝但眾生在理果雖未辨一切莫非遮那妙境。
三即俱有意亦不同理即全迷名字觀行解行論有有雖不同俱皆未顯但遮那妙體依妙常融雖復俱融不可混同順此區別。
然應復了諸佛法體非徧而徧眾生理性非局而局始終不改大小無妨因果理同依正何別(已見上注)故淨穢之土勝劣之身塵身與法身量同塵國與寂光無異是則一一塵剎一切剎一一塵身一切身廣狡勝劣難思議淨穢方所無窮盡。
三諦妙境空假中觀契性應變安局方所塵身至細非法體而何興塵剎雖微非理土而何有應本如此修成乃彰所以一多相入身剎重重符空假中之妙觀合無差別之果理法華大教不二之門成則稱性妙矣。
若非三千空假中安能成茲自在用如是方知生佛等彼此事理互相收。
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52-中国撰述诸宗著述部天台宗-法华玄记十不二门显妙-宋-处谦*导航地图-第16页|进入论坛留言
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