(二故更下彰所述三意又二初標立門所由)可解(二辨名義歸趣又三初依義立世名符妙意)何者徵起也為實施權者是法不可示言辭相寂滅以方便力故於一佛乘分別說三故云不二而二開權顯實者雖示種種道其實為佛乘開方便門示真實相故云二而不二法既教部咸開成妙者玄義云通則偏圓權實漸頓俱通別則偏圓約法權實約教漸頓根偏者謂藏通別各有所詮生滅無生滅無量諦緣度心佛眾生十界等法圓者即中道無作諦緣度心佛眾生三無差別一念十界法也權者謂
藏通別各有十二分能詮教也實者即圓十二分能詮教也部即頓漸四味兼對帶等部若偏法若權教若漸部至法華時悉被開顯融會咸令開示悟入佛之知見十方佛土唯一乘法皆到一切智地一相一味究竟涅槃故云咸成妙也十門不二如釋題(二門門六即簡濫意)六即如釋題(三指廣申略結要意)本文指云玄義也彼彼一一妙皆引經論誠證若得此十門不二之旨諸佛所證皆我一念心眼(初總敘一期不二宗旨訖)。
(第二別立十門歷法解釋又分三初標列門名)如文(二建立所從)。
第一色心從境妙立名者境有六依今經及涅槃立謂十如十二因緣四諦二諦一諦無諦文中自列以辨色心今就開顯諸方便色心皆成圓色心色與心為二乘色即心為不二也第二內外從智行二妙立者智有二十依大品大論婆娑等立謂世智藏六通五別四圓四行有四依大論涅槃立謂道途增數次第不次第今就開顯諸方便智行皆圓智行以自己一念智行為內以他彼彼一念依正外示即內為不二也第三修性亦從智行立者修即智行性即界如一念示修即性為不二也第四因果從位法二
妙立者位有六依今經立謂三草二木一地三法依涅槃立謂因三佛性果三涅槃亦有方便等三今就開顯草木皆地四微無別示諸方便因果皆圓果示因即果故為不二也第五染淨第六依正第七自他從感應神通二妙立者感應依正法華立彼土如來所為感應如是則有別圓等感應神通依今經立經云如來自在神通之力則有業修報不思議等通令就開顯唯妙機應唯圓天心界性之神通變淨穢土現勝劣身故以染淨依正自他各為二示染即淨依即正他即自為不二也第八三業第九權實從說法
妙立者說法依今經云分別說諸法又云但說無上道即說權實四教十二部法今就開顯唯說妙法示身口即意權即實為不二也第十受潤從眷屬利益二妙立者眷屬利益依今經立大通佛所曾為說法世世與師俱生則有業願通應生等者眷屬草木受潤增長等利益令就開顯示諸方便眷屬稟方便益即圓頓眷屬同稟妙益一味法雨受潤無偏為不二也。
(三依正釋分十初色心不二又二初標)云(二釋又二初辨釋總別又三初通標境具總別)境是所觀理對能觀智得名十如乃至無諦俱理境也(二何者下歷境顯示別相)十如者玄義通釋相以據外覽而可別性以據內自分不改主質為體堪任為力搆造為作習因為因助因為緣習果為果報果為報初相為本後報為末俱真實相為究竟等今就十如辨其色心相性可知體即五陰四心一色色心俱力色心俱作色心俱緣故云義兼好習為因習成為果故但心報即善惡好醜貧富貴賤等故色
也十二因緣即三道也無明愛取是煩惱道故但心識名色六入觸受是苦道現報陰故兼色心行有是業道業身口意又業種合果故亦兼色心四諦等可解一實及無但心故也(三既智下攝別入總正示宗歸)總者一念也一性即一念也一念靈知性體常寂故涅槃云能觀心性名為上定之即首楞嚴第一義空空即真如性也無性即一念叵得故云無也又無自他共無因之四性也經云諸佛兩足尊知法常無性今指一念知性本來清淨不生不滅是真無性以此性令即十界色心之法故云三千宛然是知
一念三千世間相常也。
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