答曰有云在小無勝劣在大則有之如五百弟子同是無學成佛轉次而得授記二在小有勝劣在大無勝劣如學無學同時成佛三小劣大勝如阿難學地成佛在羅云之前四小勝大劣反上今此四人不依根性同於初句同是無學前後作佛如迦葉覲三百萬億佛須菩提覲三百萬億那由他迦旃延初覲八千億後值二萬億大目連初覲八千億後覲二百萬億今謂此明覲佛多少豈此即辨成佛前後故值佛多成佛應速如四依位供佛多少多者速成故八恒位高初恒位下又若例四依供佛多少則四位
不同今此四人為同為異又云供佛少者是退心之人非樂久行今謂若退即供少而得速成只須退行即得速成何須更立精進超劫況復若將四依供佛多少望於四人四人成佛只如瞬頃何者二萬億數未有半稔許砂豈可聲聞不須供多菩薩即供佛多耶又若供多應在後者義亦有妨如身子得記過無量無邊不可思議劫供養若干千萬億佛應在最後何以最前滿願不云供佛多少但云過去諸佛所說法人中最為第一應最前記何以最後阿難羅云並不云供佛但云於當來世應前反後以人不知涅槃
存權此文約實及以供佛是淨土行與物結緣。
問何以迦葉名為光明。
答曰此說自體覩毫光而生明慧聽法義而瑩金光況久修因金光自飾故名光明今謂此乃通因非關別號又久修者從別得名故云過去以金飾迦葉佛自爾已來身常金色暎蔽餘光故名光明堆者聚土也阜者陵也玉篇云高平曰陵大陵曰阜阜土也肥也長也。
問經從如從飢國來至乃敢食者何耶。
答曰小乘匱乏大乘之法名為飢國佛之一乘名大王饌今者得聞名為忽遇疑己無分不敢修行名未敢食與授佛記名得王教授後領納大乘修行忻當作佛名乃敢食今謂此中得記由聞譬周次自領解三由印述四人俱聞俱領俱述四中迦葉已與記訖餘三未蒙故引譬乞索表已忻慕乃遇記緣如忽遇王饌如四客俱至一已親聞餘三曉知大王通設故重請命方乃進飡故佛與其名號時節名為王教領受所記名乃敢食若以乏大乘法食名飢乃是全未聞於法譬若以修行待於王教汝等所行是菩
薩道道行已具何須更修若以當修供佛為行既聞大法即已發心發心即須修菩薩行豈待記耶故知乏大乃在三請之初不關今記。
問經從我等亦如是至快樂者何耶。
答曰此合喻也義理同前此即請也聞佛音聲說一乘理總言我當作佛如見王食未蒙別記領受修行忻當佛果名未敢食蒙別授記如蒙王教即望修行忻當作佛名之為食今謂大旨同前一乘之理二處已飡法說之初咸蒙教食謂善思念之譬說之初云諸有智者以譬喻得解豈可聞法未飡待記故知請記非請當行若前未有行何故乃云始於今日得其果報。
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