問須菩提中記名云何。
答曰解體相空但有假名故名名相今謂此諸聲聞誰不體空若言偏解應云無相何名名相色空相即空勝色劣只應從勝何得從劣又若以假名顯空只可光明顯慧下去準此或云名之與相二義俱空故名名相今謂名之與相二義俱空應名相空何名名相又云假名相以授法一切俱然。
問記旃延名義如何。
答曰過去掃僧地身常金色又目覩毫光等故名閻浮金光今謂前文可爾次文猶通又曰瞻部提樹名在此洲無熱池岸側有經云在此洲北岸近樹有紫金光暎蔽日月。
問目連名義如何。
答曰多摩羅跋旃檀香者多是性義阿摩羅是無垢義梵聲含故遂略去阿跋陀羅是賢義檀香是唐音由大目連煩惱輕微名性無垢仁德如香可重如賢今謂已證無學後方聞一乘一切羅漢誰不爾也不審目連斷何煩惱何煩惱輕又亦應云未得果前金光賢香俱由供塔於理未損。
○化城喻品
問化城品來意如何。
答曰論解七對治中第四有定人實無定而有增上慢以有世間三昧三摩跋提實無涅槃而生涅槃想治此想故說化城喻釋曰有學凡夫為說往事令憶念故此所起慢或在欲界分別或是上界煩惱三昧城者謂有學凡夫專心所求在無學身盡無生智後世間禪定所變解脫離能變無總名三昧此定有漏名為世間此中意說佛說三事名大涅槃三乘同得擇滅解脫即是無學道中所證生空理由此後時惑苦不生名為解脫佛說此脫名為化城生空智證名為暫入以息眾苦名為方便入涅槃城引至寶
所方至大涅槃城二乘之人加行智求變作此想至於無學解脫道中正證解脫都無分別出此解脫復入世間定心重緣所得以心麤故不知所證但見加行所求涅槃解脫相狀便謂涅槃實滅豈非假解是世間定故云以有世間三昧實無而起涅槃想凡夫有學聞此假名不識知故謂實有涅槃起堅執心作意忻趣故今破之彼所證者猶如化城此之有漏及世間定皆是法執出彼心後方起執故今謂法執若只執於定小涅槃涅槃若破法執應盡又一切教大小聖人莫不皆知己所得法安得必須入世定耶故
法說周為利根人但云若但讚佛乘眾生沒在苦等即趣波羅奈等廣得五佛章門聞已即領中根少遲須明有於三車之由所謂火宅三車劣弱所趣非遙車體不廣闕莊嚴具牛非肥壯僕從不多故出宅已更與一大下根更鈍說理不逮須示遠遠初結大緣所經長時義如五百所斯未達而於中道生疲極想接以化城令生安穩想導師知息策進本期說城非實實在前途感應道通對於法說仙苑為便對於火宅可助三車敘於遠緣宜須立化然應須知若身子若四人若五百皆是昔日結緣之眾並於于今住聲
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