問諸子聞說至離諸苦難為何義耶。
答曰互相勸勉馳走而出今問自爾已前二乘曾無勸諸菩薩令出三界而云互相但三俱到空地坐耳俱到既同與不斷惑菩薩為妨但知三乘須會而不知與菩薩為妨自法華經前一切菩薩無有過於聲聞位耶若有過者云何俱出亦無菩薩始初發心未能出耶。
問何名到於空地。
答曰隨其所應離於三障處二空地即二無學及初地也今問二無學位與地同耶初地為即具二空耶七地有退為住何空仍齊二乘空安得別其位既齊二空應等菩薩百劫未曾斷惑如何初地即證二空況四階之初乃至百劫三十四心都不曾聞十地之號如何專輒將十地位釋四階耶若其無別釋於婆沙俱舍等文得將十地向行住名用消釋不若不得者如何不別。
問諸子至四面俱起其義何耶。
答曰善根難起名為生育甚難今謂為指何處為初生育但著生育之言而不明其大小若以結緣而為生育久已曾生不名難起若以理性而為諸子本來自生誰論其起生論生子育在善根生已入火良由不畏不畏乃由闕於善根因育根生故云生育。
問經從爾時諸子至三種寶車其為何理耶。
答曰頌諸子索三今謂諸表非一故三俱索二乘之人被斥無實是故即索先所許車菩薩既實何須亦索索即非實驗三俱權故下文云以是方便為說三乘何故不云以是方便為說第二若第三耶。
問經云見有讀誦書持經者等為有幾人。
答曰此成四人於此四人起於四惡謂輕賤憎嫉今問與餘經何別而獨此經不得輕賤等耶。
問此所墮苦為幾趣攝。
答曰此中前文明五趣義六門分別已說三門三門在此更為分別今謂前之三門已四五紙今更三門復應不少只是處所果報壽量等耳故請止之妨論要旨。
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