問經云其宅久故三界無常安得久故。
答曰猶如幻事名為久故今問幻事鯈忽豈得久故既云無常安得如幻。
問何名頓弊。
答曰非漸漸滅名為頓弊今謂三界成壞是漸非頓況此之頓是頓乏頓非漸頓頓如何乃作頓漸釋耶故公羊傳云行頓者進退出頓以實下此意云行時[月*耒]脛下虗不實名為頓乏。
問經云墻壁等文字義如何。
答曰圮普美反坼裂也阤池爾反說文云奪衣作褫切韻山崩曰陊玉篇析薪隨木理曰掟或為[豸*虎]不知所從今應作阤今謂釋此字義但依應法師經音自有數訓。
問聞有人言有人是誰。
答曰聞有二義一自他影彰故不自見眾生沒苦亦聞三世佛所傳說親疎相顯。
問先因遊戲等其義何耶。
答曰背理乖真義名來入非先出故今始名入斯釋得理仍闕事釋今謂大通佛所發菩提心義之言出退大流轉義之如入對彼理解事理具足二解之中寧可存事豈可唯理而失於事。
問經云吾為汝等造作此車車為何造。
答涅槃寶所無為本有不云我作車是菩提有為之體所以言作牛車種智從教行生羊鹿二車名教施設故並云作雖並是作牛車作體羊鹿作名今問經文直云此三皆作誰分名體強為別之三車俱作非本有真如大車無邊不匱咸知諸子本有故開眾生本有理佛知見聞名乃能進行從證並契真如涅槃無別。
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