釋曰止觀云今此一章是觀陰界入境須約陰入而判次位所謂黑陰入界即三惡道位白陰入界即三善道位善方便陰入界即小乘似位無漏陰入界即二乘真位變易陰入界即五人位法性常色常受想行識陰入界即佛位言無漏陰入界即二乘真位者且據斷惑證真未出界者而為言也言變易陰入界即五人位者變易之言須該方便實報二土兩教二乘惑盡出界生方便土通別菩薩見思盡者及圓十信四住已斷此三菩薩皆生方便圓初住去別登地去捨報亦生變易之土乃實報也總而言之只
是果地二乘及衍三教斷惑菩薩生界外者名為五人唯取妙覺為佛位耳。
四六時五悔為入位方便他不明之將何以為圓行之始。
釋曰止觀云四種三昧修習方便通如上說唯法華中別約六時五悔重作方便乃至云今於道場日夜六時勤行五悔助開觀門一心三諦豁爾開明圓解成就正信堅固即初隨喜位也初品既爾乃至五品及以十信五悔益勤三諦愈發五十挍計經云等覺菩薩猶修五悔求入至極世有無慙之人見修行者指目而笑況茲五悔出自大乘法華五悔普賢觀說豈普賢菩薩知識位行不及爾耶他宗不明灼然無以為圓行始。
九安忍四者一雖行六度事理相即即位未深因生違順他不弁此牽破觀心不入六根良由於此。
釋曰雖行六度事理相即結前也即位未深者生後也始於觀陰逮今識知次位所修觀法已歷八乘蔽障雖息觀慧雖明或未入品或入初品故云即位未深以未深故因生違順違即惡也順即善也止觀云那得薄證片禪即以為喜才見少惡即以為憂又名譽利養眷屬等是輭賊也煩惱見慢等是強賊也違順可知故令行者深知違順苦到求哀策進觀法得入五品及以六根他宗縱有明觀行者而不辨此違順之相牽順觀心尚不入品況六根耶。
二事理雖即須知此位煩惱全在豈以麤心暫時少息便計此相而為果頭若歎為果頭慙不敢受若降為凡下仍復鄙之二楹中間無所名也是故當知初品挍量他己無分。
釋曰煩惱全在等者此明名字即人發深陰解或得片禪見思塵沙無明三惑宛然全在雖猶觀力麤心少息無謂此相便為果頭果頭者證果之極故云果頭若有人來讚嘆於己為果頭者深生慙愧不敢當之若為他人降為凡下仍又鄙惡不肯甘之上非佛果下非凡下兩楹中間無所名也二楹者兩柱之間也當知此人若以初品撿校忖量尚已無分況餘品餘位耶。
三內外違順俱安忍故須明識能忍所忍。
釋曰見慢煩惱內也違也所安忍也一心三觀能安忍也名譽利養眷屬等外也順也所安忍也莫著莫受縮德露玼一舉萬里能安忍也故云明識能忍所忍。
四以三術自安令入後位。
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