遮二邊邪)雖無二相不失雙照(豈非中道照空故一相叵得照假故三千宛然邪)又若不信章安之文者且智者云若知地具桃李即識中實有權解無差別即是差別(實謂實相如是權謂諸法相性體力等十既云地具桃李是實中有權解無差即差豈非三千是性具妙假實相即諸法邪故金[金*((白-日+田)/廾)]明三千云實相必諸法諸法必十如十如必十界十界必身土又依大經及以大論立三世界故有三千也若謂性具三千不是即實之權者何故云實相必諸法等故有三千而
不云諸法即實相故有三千邪且諸法即實相乃是相即無相假即空中亡泯寂滅一法尚不可得三千之數寧存故知性具三千定是即實之權空中具假無差即差耳不可濫作即權之實假即空中差即無差而說之也)若知桃李堅相即識權中有實解差別即是無差別(權中有實差即無差乃是諸法即實相亡泯寂滅假即空中一法叵得何故輒云三千皆實相相宛然邪何得謂之假即空中三千宛然邪文句云諸法實相標權實章也諸法權也實相實也所謂諸法如是相等即是解釋權實章也金[金*
((白-日+田)/廾)]云以諸法故故有相等以實相故相等皆是實相無相相等皆如如者空也是者中也他人不許空中之理具諸法事為性具三千豈非對面違戾祖宗乎)又若不信智者之文者且南嶽止觀及馬鳴起信論皆立二種如來藏一者空如來藏亦云如實空也二者不空如來藏亦云如實不空也空如來藏則諸相咸亡無有差別不空如來藏則具諸色像世出世間河沙功德若謂性具百界千如三千世間便是空中者何故空如來藏則諸相咸亡無有差別不空如來藏方具色像河沙功
德邪以此驗知空如來藏是遮故法爾空中不空如來藏是照故三千恒具耳事理權實體用真俗等例之可知又若不信南嶽馬鳴之文者且龍樹大論云世諦有相第一義諦無相可不信乎(若引金光明玄義云第一義諦有名有實義者何故不引妙玄釋籤云第一義中名實俱無世諦乃有名實邪又何不引止觀云第一義中一法尚不可得何況三千邪世諦中尚有無量法何但三千邪又莫是止觀玄籤諦斷無之理頑空之性乎哀哉世人但見其一不知其二須知玄籤止觀所談第一義諦無名無相一法叵
得乃是空如來藏義亦是中道之雙遮也光明玄義所談第一義諦有名有實義乃是不空如來藏義亦是中道之雙照也地具桃李斯言有徵寄言學者勿負自心抑挫聖旨文句記云性本無名即玄籤云真諦無名也具足諸名即光明玄義云第一義諦有名也故無說而說說即成教無名相中假名相說不其然哉宜熟思之)又若不信龍樹之文者且法華經云深達罪福相徧照於十方(文句云持經得解妙玄云報身辭異意同以由持經得解解即是智故屬報身也)微妙淨法身(若準文句乃是真身亦是
法身而妙玄中乃云法身也)具相三十二(若準文句乃是應身亦是生身而妙玄中乃云應身也)以八十種好(應身生身也)用莊嚴法身(真身法身也)既以具相名為應身生身豈非具相乃是妙假不思議俗諦乎若不爾者三身三觀如何類通邪若不約於二身三身如何消於妙玄文句邪嗟乎世人不讀妙玄文句若聞具相三十二是生身應身便乃驚怖而不信受豈非正法難解訛說易傳且摩訶止觀引法華云微妙淨法身具相三十二乃釋之曰若證中道(豈非法身)中道即具此相(豈非
中道照假故具三十二相邪)如法華中二乘開示悟入妙會中道即與八相佛記(豈非生身應身)譬如得鏡(喻中道也)萬像必形(喻生身應身也)大乘得中靡所不不現(合法也)法身相者名為真相(此語簡略應云微妙淨法身具相三十二者名為真相也法身具於應身之相乃名真相者例如光明玄義云第一義諦有名有實義也是故法身具應身相名為真相乃是對破世間輪王魔羅虗妄之相故也若不爾者如何消於下文)淨名云已捨世間所有相好輪王魔羅世相嚴身皆是虗妄故
言已捨(淨名疏文準此可知)中道明鏡本無諸相(微妙淨法身也)無相而相者(具相三十二也)妍醜由彼多少任緣普現色身即真相也(普現色身既是妙用復異世間輪王虗妄乃名真相也)嗚呼列聖[(雪-雨)/粉/大]範溢藏未淪安可順於一期之情見自貽永劫之重報邪幸冀後德一為思之儻有所長願無壅蔽也。
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39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义*导航地图-第72页|进入论坛留言
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