次故知下通示四運之觀文為三初正示亡界亡運者即是能了妄念無一異相也唯觀三千者即是達此無相具一切心三千具足也即空即中者即是乃達理具即空即中也無三名字者上明三千妙假即空即中乃是非三而三假立之耳今云無三名字乃是三而不三三無形相俱不可見也能所淴(荒內切青黑貌非今文意字應作唇武盡切合也)合者能謂能觀三觀所謂所觀三諦能觀三觀既乃三而不三所觀三諦亦乃三而不三故大意云三諦三觀三非三三一一三無所寄諦觀名別體復同是
故能所二非二二既非二即是唇合也。
問諸文皆云三千世間即空假中，此文何，故但云三千即空即中
答此文單明三觀之義是故但云三千空中何者理具三千全是妙假是故謂之即具十界百界千如然必約假以立空中是故謂之即空即中不二門云照故三千恒具遮故法爾空中即此意也(應知今文唯觀三千及以上文觀此一運即具十界百界千如不可但約變造三千以明事觀良以並由理具三千方有變造三千故也)諸文兼明所觀之境故於三觀之上復云一念三千耳不二門云一期縱橫不出一念三千世間即空假中良由於此所以然者能觀既是即空假中所觀亦是一心三諦故普門玄
義云百界千如皆是因緣所生之法是諸生法即是三諦故此即是大事因緣非餘感應若無因緣何殊外計故不可聞一念三千是因緣生法便乃驚疑自貽伊慼。
問輔行云三千即空性了因也。三千即假性緣因也。三千即中性正因也。四明據，此乃謂三諦皆有三千，今何，故云理具三千但，是妙假
答只為四明不曉一家所談理具三千妙假致使訛說三諦三觀皆有三千以至諸文所談三身四土等義悉皆謬作有相而說不許空中亡泯寂滅如解實相云三千皆實相相宛然及理體有差別等其徒乃遞相推尊自立為祖繼祖為宗反經非聖昧者不覺悲哉悲哉余為此懼閑先聖之道乃力排斯謬使邪說不行正塗昭顯具如金錍寓言記及不二門圓通記中委辨今既臨文不能默已更略言之何者輔行第八云(此下凡指卷數並據現行印本)。
問一心既具但觀於心何須觀具
答一家觀門永異諸說該攝一切十方佛法良由觀具(他宗雖談理體寂滅不說本具事用宛然)具即是假(本具事用即是妙假故今文云即具十界百界千如)假即空中(豈非今文即空即中)。
問若不觀具為屬何教
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -11_天台宗
39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义*导航地图-第70页|进入论坛留言
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