約理名別咸歸常住約機彼稱捃拾約法彼存三權論意彼帶律儀語證彼兼小果受益彼無廣記說時長短永殊談常過未不同論譬大陣殘黨現瑞表彰各別破執難易不同領解近遠迹乖述成被根不等用治生死不同付囑有下有此得茲十六餘略可知失斯同異講授殊難豈唯二經餘亦不易具如大部補注之中註解此之十六同異學者知之。
次所以下別示文為二初明始末皆依法華而為正行文為五初舉名體偏圓依法華名體文為二初明依法喻之名上文謂之一依法華本迹顯實其義如何故茲乃示其所以也故止觀十章中第二釋止觀名分為四科一相待二絕待三會異四通三德故云釋名論待論絕也此即止觀之行用於法華別題之中待絕二妙之法也輔行云判今法華唯具二妙所謂待絕所言待者唯有待麤成妙更無待妙成麤若以迹望本亦可互形若以部望部一向唯妙今約法華迹理復置互形所以玄文待絕俱稱為妙故
以部教相望復有橫豎望前四時名為豎待圓望三教名為橫待此文既依法華經意而釋名等大槩準彼相待是麤義當待麤論妙絕待是妙義當開麤論妙此二亦名廢麤開麤故法華中唯論二妙更無非待非絕之名彼為判教故待之與絕同稱為妙今此相待則判為麤唯明絕觀無部可待則無豎待無教可望名無橫待故唯一絕以為能詮雖立相待以顯絕待尚無於絕何待之有為詮三德故假名絕借相待名判為思議故唯絕待方稱為妙所以思議境後佛界雖妙居九界末通名為麤故並判云非今所用
次與不次意亦如是故次第意但云衍門用通用別但云似通似別雖云不用正約思議明不思議開於所待以成能絕即是今文妙觀意也釋名下去諸意皆然所以釋名論待論絕體相唯論次與不次攝法六義偏圓五門亦復如是雖無部會可以對論還借教味以顯圓妙境境十觀只應唯妙尚寄橫豎顯非橫豎故知一部之文共成圓乘開權妙觀豈指一句別謂高深若其然者何殊體踏(云云)言乃至偏圓文中者略於體相攝法也偏圓一科自分為五一大小二半滿三偏圓四漸頓五權實於權實中乃云
權是權謀暫用還廢實是實錄究竟旨歸立權略為三意一為實施權二開權顯實三廢權顯實如法華中蓮華三譬諸佛即一大事出世元為圓頓一實止觀而施三權止觀權非本意意亦不在權外只開三權止觀而顯圓頓一實止觀為實施權實今已立開權顯實權即是貫無權可論是故廢權顯實權廢實存暫用釋名其義為允故云具引蓮華三喻釋名也輔行云暫用法華釋名之文來此以釋權實之名問蓮華三喻喻於施開廢等三法為是同體為是異體若云異體何故不以麤華為喻而言非同體方便無
以施開邪若云同體何故乃云為蓮故華華掩於實及開麤顯妙邪答若乃不曉如來權巧及以機情則於諸文任運壅滯將何以顯一家大旨今約如來權巧明之則是蓮華喻於妙法故施開等無非同體復約眾生機情辨之則於如來為實施權是華掩於實華開蓮現是開麤顯妙是則異體乃約眾生機情強覆若於如來方便本一何曾異實所以為蓮故華是即實之權華開蓮現是即權之實故昔施今開於佛無非體內由是乃云同體方便施開等也但昔機情覆悕慕近果判為體外故說施權名為異體然機熟
須開開彼能覆祐彼近謂名之為開開何所開即彼能覆所以謂之開麤顯妙麤既開顯名之為妙故說開顯亦名同體施權乃是異體之義約機雖爾於佛不然所以施開唯一同體輪王解髻喻意可識故佛輪王見諸大士應破大惑獲大智勳乃於真寶法界之頂開解同體善巧權髻賜與實相明珠記莂若得斯旨諸文可知他不見之妄生建立誠堪悲矣。
顯體下次明用實相之體此即止觀十章之中第三體相一章故云顯體也彼體相文自分四科一教相二眼智三境界四得失次明用章意云法華疏用四一明實今以四科顯體可以相類輔行云前釋名中既用玄文待絕二妙故今顯體還用疏中四一顯實實不異彼是故用之此四一名本出光宅(法華文句云舊云四一謂果一人一教一因一)今家和舊亦作四一數同名異不全同舊舊云果一今云理一若無理印則同魔說舊云因一今云行一同語則單行通因果人教二一與舊不殊玄文復以十妙
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