次初釋下別明廣略文為二初正明初釋大意既云五略等者即止觀中解釋十章之初文也故止觀云解釋者釋十章也初釋大意囊括始終冠戴初後意緩難見今撮為五謂發大心等乃至云生起五略顯於十廣輔行云撮下九廣以為五略示九章旨故云大意又九章皆大略述彼意故云大意故此五略皆大為名(云云)。
次若爾下就廣更開文為二初總示又為二初明準例更開又為二初總示若如上以大意五略對下九廣以為二門準此為例故今亦可從於第二釋名已去乃至第九起教等更開為十章也次如法華下例同玄文今既從於釋名已去更開十章故得引於玄義十妙而為類例以十妙之文亦是釋名一章開之為十故也然此引例且從一往以彼釋名十妙例今釋名已去更開十章耳。
今此為對下次辨本文十章所以文為二初正辨以大意是略餘八是廣旨歸是非廣非略故以大意共為十章也禪門下次例禪門亦然者以禪門中亦以大意共為十章故也言禪門者以禪為門故云禪門即禪波羅蜜次第禪門也又止觀云禪是門戶詮次(云云)故次第禪門亦開為十章一大意二釋名三明門四詮次五法心六方便七修證八果報九起教十歸趣故彼十章亦但至於修證餘三略無於修證中說亦未盡(云云)。
若欲下次別明文為二初正明中間八章更開為十即向所謂釋名已去更開十章也止觀第三體相中云粗寄四意顯體一教相二眼智三境界四得失輔行云體是所顯眼智教相即是能顯(云云)故開第三顯體文中出於眼智教相二章則是中間八章自離為十也如五重玄義下次引合為例文為二初明合八為五輔行云又此廣文亦與五重玄義意同五重則玄談教旨今此則依經起行所以彼為釋經此為成觀是故次第稍異於彼初釋名者(廣中之初故云初耳)即標名也次體相者即顯體也
攝法只明體所攝法(是故今云合攝法入體相中義當顯體也)方便下三即是明宗(是故今云合方便正觀果報共為一宗也)起教是用偏圓判教(是則宗體二章有合耳名用教三章無合也)彼釋法華理須分別一代教門故教居後分別前四此為成觀觀由解生名體偏圓並屬於解由解立行故次解後方便正觀行始為因行終為果故次正觀以明果報宗是自行用是益他由自行滿故能起教故彼玄文引神力品約教次第是故謂之名用體宗若引序品約行次第是故乃云名體宗用今文正當約
行次第但以教相在於宗前前後之意如向所說。
次今存下明存本十數今存十數者存於止觀本文十章之數也故離五為八者離於向來合八章為五重玄義而仍本為八也更加初後者初謂大意後謂旨歸也則數整足者十章之數無減也。
次釋十境離合文為二初標次互發下釋文為二初通示開合又為二初明十數正是離開互發至九雙十數者止觀云互發有十謂次不次雜不雜具不具作意不作意成不成益不益久不久難不難更不更三障四魔九雙七隻(云云)應知此是十境互發九雙七隻之十數耳止觀既云七隻今文乃云三障四魔一雙者輔行云前九相對故云九雙後二不對但云七隻七隻只是三四一雙十中一一皆徧十境又前之九隻正辨互發後一但是收攝十境判屬魔障耳故此十境若非三障即是四魔者止觀云
陰入病患是報障煩惱見慢是煩惱障業魔禪二乘菩薩是業障(云云)陰入正是陰魔業禪二乘菩薩等是行陰名為陰魔煩惱見慢等是煩惱魔病患是死因名死魔魔事是天子魔(云云)又十境者亦是為成十數故具示爾者應知此是單論十境之數耳與向互發十雙之數乃單複有異也故下章安問云等者今從大師正明十境互發之文故得指後章安料簡謂之下也然此但引章安問文不引答詞故彼答云譬如大地一能生種種芽數方不廣略令義易明了是故言十耳輔行云私料簡中都有十六
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