九明舉例消文
中云如六度之文或語勢兼含應以教定之者如止觀明隨自意三昧歷諸善中明六度及對治助開中明六度為治又明六度攝法等其間或有語勢兼含是故應以四教定之使夫六度之文各成一教之類即三藏一類乃至圓教一類也故輔行云圓教亡三語似於通須簡同異使教相別通教但以能所財物為三別教約三亡於十界藥病授藥等三圓教約三亡於空假中三又若以能所財物之三而為所亡三教能亡觀行別者義亦可然通教即空而為能亡別雖緣中用空不別圓教即用不思議空即此正
是亡於三諦乃至無著(智慧)亦須料簡六度既爾諦緣亦然故止觀第一約四諦顯是中明四教四諦又云總說名四諦別說名十二因緣亦開四種十二因緣又止觀禪定境中亦明因緣發相(云云)。
十明以教定法
中云隨其教體以立義宗者體謂四教之體格也亦體式也又體相也即當體之體耳或名偏意圓從體以定者即所依體也故止觀第二云諸經赴緣偏舉一法以示義端如首楞嚴偏舉止邊止具一切法不減少亦名秘密藏智度法華偏舉觀邊觀具一切法不減少涅槃舉三法具足法亦不多亦名秘密藏輔行釋云名偏意圓(云云)則是經論名雖偏舉於一意乃圓具一切體具融攝斯之謂矣輔行釋偏圓中大小俱名方便云豈以方便名同而令大小理一況復大中仍須簡擇乃至權實亦復如是是故
方便種種不同如三藏教一向是小全是方便況三藏教復有初入名為方便故有體外體內等別具如疏文釋方便品不與淨名報恩方便品同如華嚴經有壽量品不與法華壽量品同故此即是隨其教體以立義宗也宗者本也要也又輔行云又婆沙中處處皆云法性實相及法身等如是等名與大乘同是故應須以義判屬所以四教俱空假中而隨教門所詮各別(云云)。
次明義體勢
文為二初標科次解釋文為十。
初明部體本
意中云如法華玄雖諸義之下皆立觀心等者通則七番共解五章第六謂之觀心即聞即行起精進心釋籤云隨聞一句攝事成理不待觀境方名修觀別則五重各釋之中如初釋名迹門十妙初境妙中十如十二因緣及四諦境皆列四科初正釋次判麤妙三開顯四觀心二諦三諦一諦無諦略而不說境妙既爾智妙已去存沒可知故釋籤云觀心乃是教行樞機仍且略點寄在諸說或存或沒非部正意故縱有施設託事附法或辨十觀列名而已又云今此正意論於教門是故觀法文相稍略又云意在教
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39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义*导航地图-第26页|进入论坛留言
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