三十六重辨謬
立有觀但中涅槃之失文為三初問次答三喻不見少判等者不見少判初心觀於但中名為涅槃而清涼云有者灼然妄指也。
三十七辨妄
指諸文立二頓之失文為三初問次答或字應作惑字三喻文為二初斥謬用大意等文如前已破次斥妄指章安涅槃疏文自為四段初對檢無文次應是下斥妄指之由三又大師下舉大師諸文不載以斥別引章安之文豈可大師諸文判教都無其文而章安輙立兩頓有斷不斷之異邪故知大師判教無文不須更指章安之說也四況復下結斥妄指立義不成章安若乃有文則可既乃無文何得妄指然涅槃玄明經用中具列四句第四雖即謂之頓頓仍指前文明經宗中復有一行是如來行大般涅槃及
常住等清涼不知妄立頓頓異於圓頓故今斥云況不次第五行正是四教中圓何得謬判斷與不斷而為兩頓乎。
三十八辨數
據八教以立二頓之失文為二初引次喻彼準八教立於二頓前文已斥今但破其數數常云耳彼既數數常云今亦頻頻而斥耳。
三十九辨謬
立二頓同異混和之失文為二初引次喻竅(苦吊切)者穴也空也此非文意應作[(白/万)*(ㄆ/手)]字謂旁擊也故不可將此雖異而同雖同而異質難旁擊他人不許漸圓即是頓頓也。
四十辨謬
判色香中道為漸頓之失文為三初問次答三喻止觀引華嚴云游心法界如虗空又云無明明者即畢竟空是舉空為言端空即不空亦即非空非不空又云一微塵中有大千經卷心中具一切佛法是舉有為言端(四明學者請思此文)有即不有亦即非有非不有又云一色一香無非中道是舉中為言端即中而邊即非邊非不邊具足無減勿守語害圓誣罔聖意(如此說者方見舉一即三非前非後也而四明謂空假中三諦皆有十界三千世間依正之法還合大師之意否悲哉不可救濟矣)輔行云
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39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义*导航地图-第120页|进入论坛留言
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