文偏意圓不應偏難勿守語等者誡勸也勿守偏語以害圓融玉篇云加言曰誣亦掩也欺也網義大同言或具者如涅槃明三德祕藏或偏即是言偏意圓也自語相違者止觀序中明圓頓止觀及大意中既乃皆云一色一香無非中道而清涼前判大意為頓頓今又判於色香中道為漸頓豈非予盾乎。
四十一重辨謬
立初心觀但中之失文為三初問次默三喻不言勝說者既乖聖道說則過彰所以默然乃勝於說凡修觀下乃至無言重破於默其文可見。
四十二辨謬
立二頓有分不分之失文為二初引次喻言文二者斥其據文須分也言觀一者斥其實難分別也謗法之苦罪流長劫故云曠累多生曠者遠也心既邪僻故使未來不逢善友開通正義由是而知依師學法不可人情人情雖則一期相於誣網之愆長劫誰受敬請後德思之慎之。
四十三辨謬
判雙亡雙照方便之失文為三初問次答三喻失緒者失其端由也參差者迴互不齊也具如止觀等者止觀云中道第一義觀者前觀假空是空生死後觀空空是空涅槃雙遮二邊是名二空觀為方便道得會中道故言心心寂滅入薩婆若海又初觀用空後觀用假是為雙存方便入中道時能雙照二諦故經云心若在定能知世間生滅法相前之兩觀為二種方便意在此也輔行云瓔珞經中釋前二觀竟即云因是二空觀為方便道得入中道雙照二諦心心寂滅自然進入初地今初釋方便者有二種一者
雙亡二者雙照初言二空者空假空空空即是遮遮即是亡由前異時雙亡方便今入中道任運雙亡亡即是中故云心心寂滅又初觀下次釋雙照初二觀時用空用假由前異時雙用方便用即是照照即是中故引經云心在定等生即是俗滅即是真故住中道能知生滅知即是照意在於此以皆中故故得任運此之任運由前作意更互亡照而為方便故入中時乃能爾也。
四十四辨謬
敗通修別修之失文為三初問止觀第一云四三昧是通修念佛是別修蓋通別之異耳次答清涼意云章安結集有失故云頂法師誤耳三喻輔行云以四三昧收諸行盡故名為通念佛三昧諸行中一故名為別通別雖殊莫非妙行又四三昧通皆念佛故名為通但語念佛偏舉一行故名為別故四念處云四皆念佛但隨教別所念不同故名為別前之三教各念一身謂生應報圓念法身諸身具足又四三昧通於四教故復名通有人改云四三昧別念佛通者未失大意何假違文(以章安結集止觀云四三
昧是通修念佛是別修未曾失於大師之意亦是未失通別大意又是未失十章之初止觀大意也何假者假者至也何假違文者斥於清涼何假至此違止觀文而輒改云四三昧是別修念佛是通修邪)。
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39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义*导航地图-第121页|进入论坛留言
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