八明引用儒道者
即儒流道流也(漢書九流如補注中)道流之言攝於此方老莊并西方外道也若破若立等者明出世故須破順世俗故且立又暫借其言故云立不用其意故云破如此則引用不違於釋氏之本宗也故止觀第六明世間法藥中引周孔五常又云我遣三聖化彼真丹禮義前開大小乘經然後可信又止觀觀三攝法之中第六攝一切教中云若觀心僻越順無明流則有一切諸惡教起所謂僧佉衛世九十五種邪見教生亦有諸善教起五行六甲陰陽八卦五經子史世智無道名教皆從心起輔行釋已然
後乃云今為略知世法同異不煩廣出意在總知悉從心起又如止觀安心文中輔行釋云說法之相隨有相應即便引用或儒或小又釋止觀云以一其意引老子云天得一以清地得一以寧侯王得一以為天下正老子之意但以陰陽之道以為天地得一合君臣之道以為候王得一今廢彼理但借彼名以詮今理苦集得一謂滅諦因緣得一謂無明滅則行滅等六蔽得一謂至彼岸凡引俗典例皆如此不以名似將為義同者豈可以彼天得一以清等名似今苦集得一等言便將以為其義是同乎深不可矣又止
觀云今時多有誇談莊老以道可道非常道均齊佛法不可說示檢校道理邪正懸絕愚者所信智者所嗤又如止觀第十明諸見過失中云周弘政釋三玄云易判八卦陰陽吉凶此約有明玄老子虗融此約無明玄莊子自然約有無明玄自外枝派源祖出此今且約此明得失禮制仁義衛身安國若不行用滅族亡家但現世立德不言招後世報(云云)粗(徂古切)麤毗也存謂略辨異同略謂不在委細。
九明借名略義
中云借名者借名示相也略義者不委釋義也止觀第三明攝法中有六謂理惑智行位教又止觀第六明從空入假破法徧中有三一知病二識藥三授藥識藥中略為三一世間法藥二出世間法藥三出世間上上法藥世間法藥即五戒十善出世法藥始自一道增數至十乃至無量等出世間上上法藥亦約增數從一至十乃至恒沙等此則但是借名示相而已若更委悉開釋如上法門義理紙數千萬尚不可盡是故謂之太成繁廣略指上下準例可知者如初攝一切理中云理是諦法如上開合偏圓不同
(指上體相四科中第三境界中諸境離合)又攝一切智中云諸智離合如前所說(亦指境界中諸離離合)又攝一切行中明慧行行行乃至四弘十八不共及四無畏等輔行云十八不共法至下助道中說三三昧三解脫至第七卷說六度如隨自意及助道中說故云略指上下準例可知也。
十明準例用義
中云如教證二道本在別教者如妙玄明一諦境中引地持明地相明義說相似法(約行教道)地實明義說真實法(約行證道)又教門方便即教道明義(約說教道)說所證法即證道明義(約說證道)釋籤云地相謂地前迴向位中道觀雙流地相現前登地已去明真實法稱為地實初地即是初住故也又教門等者依教道義以四悉檀說登地法名為教道故知初地已上仍存教道若說十地已證之法即證道也凡釋別義多用此意具如止觀第三記輔行云前之兩教教證俱權圓教教證俱皆
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39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义*导航地图-第12页|进入论坛留言
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