【科】今言漸別皆應開四者兩文不同漸教開四已如前說別開四者具如別教四弘之中結四諦境皆歷四教但須委知開四所以然於別人自行化他未必全立四教之名但云界內界外曲直巧拙自行則次第豎入化他則隨緣橫被被機雖橫行終成豎自行雖豎徧學成橫如初入空偏用析體以破見思仍是偏用一門自行若至十行為利他故方始徧習析體八門及以無量無作八門爾時所習乃得名橫是則是他四教義足。
【科】讀文不委義理輕疎而便謬判別不開四。
【科】問商略之文為是何處。
【科】答挹流尋源已下文是。
【科】喻曰此亦二失一者不曉新舊文意二者商略謬判祖承。
【科】初不曉文意者舊文十章前五是序後五是正故舊本初云竊念述聞共為十章商略等五名為竊念己之私竊念興序故開章等五名為述聞述已親從法會聞故再治改者良以竊念不應連接述聞為十故廢商略五章之名章名雖廢仍存其文述聞五章次第雖在亦沒章名新移商略之文以為引證之例首加止觀等字用為通序則以挹流等文用擬別序人不見之便為亂說空張舊本商略以消別序新文柰何商略之文復彰祖承之後甚不可也。
【科】問挹流已下正當舊本祖承之文如何將為商略文耶。
【科】答正是商略有師無師故云商略。
【科】喻曰舊釋商略云略述佛經粗彰圓意故云商略即引華嚴了達賢首聞圓等文今乃判他祖承之文而為商略有師無師既將祖承以為商略祖承儻更指後弁差從始至終重重妄說。
【科】問有情心法并有情之色及外依報此之三法頓及頓頓起觀何殊。
【科】答頓頓隨觀即具諸法漸頓心具餘二則無。
【科】喻曰據此答文却用漸圓為頓頓。
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