【科】何者四教中圓奚嘗不云三處具法故四念處圓文中云非但唯識亦乃唯色唯聲唯觸。
【科】三處具法正是四教末後之圓。
【科】今謬判為頓頓文者驗知諸判但用胸襟。
【科】又漸圓既知心具諸法諸法徧攝豈隔色耶。
【科】色攝入心心即是色如何謬判唯心具耶。
【科】若別教人初心色心並不具法何獨色耶。
【科】漸頓迴互教門雜矣教門既雜依教修觀冥如夜遊。
【科】問此二種觀初心何別。
【科】答頓頓觀者初發心時三諦俱觀漸頓觀者先觀中道離於二邊二觀先成見思前破後證中道三諦方同。
【科】喻曰雖指文中三處五處以立頓頓既無正義約觀判位亦無正文大師唯引諸經明位以證四教不見引證四教之外別立一頓況彼諸處頓頓之文盡是四教最後之圓彼以此圓判為漸圓云初發心者先觀中道一切教法都無此文別則先觀二邊方乃見思先落豈有但觀中道先破見思圓別不成都無所據。
【科】問一心三觀與三觀一心二文何別。
【科】答一心三觀即是假三觀一心即是空非三非一即是中為破步馬神通故云空假若論頓頓一中具三喻曰本論三觀須有所以此是佛法大體又是一家要門凡用其名須得指實既用此三格一切法應曉三意方盡其門。
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38-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例科-宋-从义*导航地图-第32页|进入论坛留言
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