【科】問止觀第一卷後多種譬文如迦陵頻伽聲擣萬種為丸在大海浴阿伽陀藥等為喻何頓。
【科】答並是漸頓何以故猶在[穀-禾+卵]中萬種須擣須待諸水入於大海合諸藥為阿伽陀故是漸頓若不出[穀-禾+卵]諸水是海不擣萬種不合為藥任運自具方是頓頓。
【科】喻曰此中二失一者不曉喻旨二者違於自言。
【科】不曉喻者夫言喻者但約少分故大經云不可以喻喻真解脫如雪山類象豈可求其尾牙舉扇喻月豈可求其光挂況本文意意在一法具是諸法取現見者以之為喻未入海諸水不具未擣為丸眾氣不足自餘諸鳥[穀-禾+卵]中不鳴餘藥雖合治病不徧故用此等以為頓喻如何破喻而為漸圓養子不肖過而難他喻即其事也。
【科】二違自言者自立大意以為頓頓此等喻文皆在大意如何自斥以為漸圓。
【科】問第一卷中實非父子兩謂路人此喻何等。
【科】答實非骨肉是前兩教兩謂路人是後兩教。
【科】喻曰此深不見文中喻意文以界內界外各有一理理各兩教以為能詮並用四諦以為迷解文中自合瞋以譬集打譬苦若兩謂父子瞋打薄者以譬直教兩謂路人瞋打厚者以喻紆迴此謂道諦智解不同故使滅諦即離亦別若即解者苦集即理如路人為父子若離解者苦集異理如父子為路人當知實非骨肉兩謂路人但約拙教一離義爾亦闕分判界內外是何等拙而便跨節以為四教具如止觀記中釋。
【科】問漸之與別為同為異。
【科】答此二不同漸則開四別不開四。
【科】喻曰既其不識漸教開四徒與別教辨異何益。
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38-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例科-宋-从义*导航地图-第30页|进入论坛留言
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