悲夫祕藏不顯盖三惑之所覆也。
三諦微妙眾生不了稱之為祕法界包用不可盡目之為藏性雖微妙濁成本有譬如鏡天喻若塵雲今此總明次文別爾。
故無明翳乎法性塵沙障乎化導見思阻乎空寂。
無明者不了法界無所明也塵沙者譬無知之數多也見思者從解等立名也應知三惑皆是性具同體為障難可了知文云翳障阻者異其文耳。
然茲三惑乃體上之虗妄也。
結指惑障都非真實空華之譬其在茲乎。
於是大覺慈尊喟然歎曰。
大覺即妙覺喟然歎聲也。
真如界內絕生佛之假名平等慧中無自他之形相。
通指三諦以為真如及平等慧絕名離相。
但以眾生妄想不自證得莫之能返也由是立乎三觀破乎三惑證乎三智成乎三德。
眾生在迷未能復性是故須明惑觀等說全性起脩性無所移全脩在性脩常宛爾一家所立三諦文在瓔珞仁王兩經三觀文出瓔珞經下卷三惑準大品大論而開三智具如大品三智品中三德備在大涅槃經。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -11_天台宗
32-中国撰述诸宗著述部天台宗-始终心要注-宋-从义*导航地图-第2页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...